?多认为人的生命实际上是两个生命即精神生命（魂魄）和生理生命（**）的双重融合，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体，所以修仙是一个心理健康与生理健康同时并重的事情。
?当然这里讲性命双修，也并非单独的要长生不死，人终归是要死的，很多的道士长寿，并没有记载一个道士不死，所以这里还要牵扯到一个道教生死观的问题，有的重**长生，有的则是对死置之度外。
?其实，有竺仙人是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他们怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命，所以要讲究一种对**生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对**生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，顺其自然，随遇而安，逍遥自在。
?其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚就一定不会“得道成仙”。
?只有超越时空、超越生死、物我两忘的境界，才能成就最终的“得道成仙”。
?有仙人则提出了“怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成”分阶段的练习法门。更有甚者比较迷信“阴阳双修之法，男女交媾之术”这种修仙的理论，并且加以实践，一般比较遭受后人的诟病。
?由于古时内丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解，这样就封闭了普通人的修仙途径，所以在人们除了加入道教，有着明确的师承关系之外，基本没有另外的修炼途径。
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